张仲景
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赠医者张生（节选）
明·王世贞
吾怜张仲景，卖药不论钱。
白屋①人偏起，青囊手自编。
獭从针底失②，蛇向壁间悬③。
欲识仓公姓，还凭太史篇。
注释
①白屋：贫民。
②獭从针底失：古代典故，取自南宋张果《医说》之“妙针獭走”，指宋代医家王纂以针灸治疗一女性患者，下一针，有一獭从患者体内跑出，患者即痊愈，意指针到病除。
③蛇向壁间悬：指“悬蛇疾”，泛指“无法治愈之症”，典出东汉应劭《风俗通义·怪神》。“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得胸题痛切，妨损饮食，大用赢露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。槐还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将鲁下侍徐，扶荤载宣于故处，设酒杯中，故复有蛇。因谓意此璧上弩影耳，非有他怪’。宣意遂解，甚夷怿，由是康平。”此典也是成语杯弓蛇影的出处。
译文
我崇敬仲景，济世活人不慕荣利。他出自寒门，勤学百家，精研医术，针到病除，立竿见影，别出心裁，力起沉疴。你的医术就像仓公一样高明，史家也会记录下你的事迹。
作者简介
王世贞（1526—1590)，字元美，号凤洲，又号弇州山人，大仓人。明代文学家、史学家，“后七子”領袖之一。官刑邨主事，累官刑部尚书，卒赠大子少保。为官正直、不附权贵。好为古诗文，始与李攀龙主文盟，主张“文不读西汉以后作。诗不读中唐人集”，以复古号召一世。攀龙死，独主文坛二十年，影响尤大。王世贞推崇作诗要效法盛唐，但他的最高诗歌理想是汉魏古诗的自然质朴。著有《食州山人四部稿》等。
张仲景与《伤寒论》
张机，字仲景，生活在东汉末年，他曾向同乡名医张伯祖学习，当时人们就说，他思想缜密，能超过他的老师。张仲景医术高明，与同时代华佗齐名，魏晋人多以华佗张仲景并称。“建安七子”之首的王粲在21岁时遇到张仲景，张仲景说：“你有病，如果不早点治，到了40岁眉毛就会脱落，脱落后再过半年你就会死，如果你现在服用五石散，还有救。”王粲听后，觉得他言语冒犯，接受他的汤药却没有服用。过了三天，张仲景又见到王粲问：“吃药没有？”王粲骗他说：“吃了。”张仲景仔细看了看他的脸色后，说：“看你的脸色根本不是吃过药的样子，你这么年轻，为什么不爱惜自己的身体呢？”王粲没有回答，他也不以为然。在王粲40岁的时候，果然出现眉毛脱落，半年后就去世了。
张仲景曾任长沙太守，在战乱年代，虽然他身居官位，但时刻不忘救治百姓。因为他不能随便出入民宅，也不能轻易接近普通老百姓，于是张仲景每逢农历初一、十五停办公事，在平常办公的地方上置案诊病，当时官吏审案办事的地方常被称为堂，所以他被称为“坐堂大夫”。后世尊张仲景为张长沙，他的经方称为长沙方，都是因为他曾任长沙太守。
张仲景收集了大量资料，结合他个人临床实践经验，撰写了《伤寒杂病论》《伤寒杂病论》在后世被分为《伤寒论》和《金匮要略》，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，创造性地确立了对伤寒病进行“六经分类”的辩证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。历代有关注释、阐发《伤寒杂病论》的著作很多，新中国成立至今，《伤寒论》相关研究著作出版数量超过上千本。《伤寒论》载方一百多首，这些方剂的药物配伍比较精炼，被后世医家所推崇，并奉为经典，许多著名方剂，经过千百年临床实践的检验，至今仍被广泛使用，张仲景也被后世尊为“医圣”。
《伤寒杂病论》刊世后，在海内外影响深远，尤以日本、韩国更甚。公元630~701年，唐代的医籍大量传入日本，《伤寒杂病论》在日本得到广泛的应用与发展，至江户时代达到鼎盛时期，形成的古方派长期占据日本汉方医学的主要领地。如今，在日本狭义上的“汉方”是指《伤寒杂病论》的药方。由此可见，《伤寒杂病论》在日本汉方医学史上有着无可取代的地位。尽管韩国尚未发现较完整的在其国内流传的《伤寒杂病论》版本，但引用《伤寒杂病论》的资料还是非常丰富的，且其学术思想对韩医学的影响巨大。韩医学在提出“四象医学”理论后，形成了自己的独特的医学理论。“四象医学”理论的提出深受《伤寒杂病论》六经辨证理论体系的影响。韩医学经典著作《东医寿世保元》所引用的137个医案中，应用张仲景方的医案有66个（约48%）。1993年国际权威医史研究机构英国伦敦维尔康医史研究所，将张仲景列入29位世界医史伟人名单，加以弘扬和纪念。
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