诗词里的中医诊治
【脉诊】
河堤（节选）
清·潘耒
良医①视病人，
察脉②审③其证④。
悉病所从来，
治之药乃应⑤。
【注释】
①良医：医术高明的医生。
②察脉：切脉。
③审：知晓。
④证：中医术语，证候，是中医通过症状的内在关系寻找疾病的性质和规律，是疾病在一定阶段病位、病因、病性等的概括。
⑤悉：洞悉，明白。
⑥应：效应。
【译文】
医术高明的医生看病人，通过切脉来知晓他的证候；洞悉病从哪里来，判断准确用药治疗就会有效果。
【作者简介】
潘耒（1646—1708），字次耕，又字稼堂。清初学者，顾炎武弟子。博通经史、历算、音学。康熙年间以布衣举博学鸿词，授翰林院检讨，纂修《明史》。博学敢言遭忌，生平喜游，记游之作颇多，能诗，著有《遂初堂集》《类音》等。
【中医脉诊传欧亚】
中医脉诊有着悠久的历史。公元前5世纪名医扁鹊就开始运用脉诊的方法来诊察疾病。马王堆汉墓出土的帛书《阴阳脉死候》《脉法》和湖北张家山汉墓出土的简书《脉法》（含《阴阳脉死候》《脉法》）是我国现存最早的脉诊文献。魏晋时期著名医家王叔和著有《脉经》。《脉经》是我国现存最早的脉学专著，对后世影响深远，唐代太医署就把它作为必修课程。
脉诊受到各朝各代医家的重视和运用，得到大力发展。南朝史学家范晔在《后汉书》中记载了郭玉脉诊的神奇表现。汉和帝时，著名医生郭玉担任大医丞，擅长脉诊。有一次，汉和帝想试一试郭玉切脉的本领，就叫一位手腕秀美如玉的男宠与一个宫女躲在帷幕后面，让他们分别伸出一个手腕，请郭玉把脉，然后问他们所患的疾病。诊完脉后，郭玉对汉和帝说：“左阳右阴，其中的脉象感觉有男女之别，好像有不同的人混杂帷幕里面，我怀疑不是同一个人的缘故。”汉和帝听后不禁赞叹其脉诊之精湛。《黄帝内经》记载了21种脉象，汉代张仲景《伤寒杂病论》记载了23种，晋代王叔和《脉经》记载了24种，明代李时珍《濒湖脉学》记载了27种，日本学者丹波元简《脉学辑要》记载了28种，清代程钟龄《脉学金针》记载了29种，之后还有记载30种、32种或更多的，脉象成为中医临证诊病必须观察的内容。
随着地区文化交流，中医脉诊在公元5世纪之前就已传入印度，并对印度脉学产生了一定影响，但印度后来发展了不同于中医脉诊的独特印度脉法。中医脉诊辗转传入阿拉伯国家，对当地医学的发展也有所影响。如：古波斯（伊朗）由拉·阿·阿尔哈姆丹（1247—1318）编写的一部波斯文的医学百科全书《伊儿汗的中国科学宝藏》（13-14世纪初）一书中，就有王叔和的名字，其中脉学方面的内容也与《脉经》相似。日本著名汉医学家丹波元简（1755-1810）编撰的《脉学辑要》中，广收王叔和等大量医家的脉学理论和论述，简要切用，颇有价值。波兰传教士卜弥格（1612—1659）是向欧洲介绍中医药的第一人。卜弥格担任王室御医时，著有《中国医药概说》（现藏法国巴黎国立图书馆）《中国诊脉秘法》（现藏大英博物馆）等。卜弥格的著作向欧洲介绍了《黄帝内经》、脉诊和草药，对中国医学的医理、脉及本草学的知识做了介绍。
